تجرد للإهلال واغتسل
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
عبد الله بن الحكم بن سليمانثقة
←حدثنا
عبد الله بن يعقوب بن إسحاقمجهول الحال
←عن
عبد الرحمن بن عبد الله بن ذكواناختلطصدوق تغير حفظه لما قدم بغداد ، وكان فقيها
←عن
عبد الله بن ذكوانإمام ثقة ثبت
←عن
خارجة بن زيد بن ثابتثقة
←عن
زيد بن ثابت بن الضحاك بن زيدصحابي
النص
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَعْقُوبَ الْمَدَنِيُّ ، عَنْ ابْنِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ تَجَرَّدَ لِلْإِهْلَالِ وَاغْتَسَلَ.
النص من سنن الدارمي — حديث 1096
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذي830 · حسن
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمدغير موجود
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي1096 · بلا حكم · المعروض
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 830)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن الدارمي 1096 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: لِإِهْلَالِهِ (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.