تمتع النبي صلى الله عليه وسلم

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 824)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 2737 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ،…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: تَمَتَّعَ (المشترك ٨٪)
• مسند أحمد 2877 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، قَالَ»؛ ويوافقه في: «تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَبُو بَكْرٍ،…» (المشترك ٧٥٪)
• سنن النسائي 2739 — عن عمران بن حصين الأزدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ،…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: تَمَتَّعَ (المشترك ٨٪)
• سنن النسائي 2807 — عن سراقة بن جعشم المدلجي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَمَتَّعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، وَأَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ،…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: تَمَتَّعَ (المشترك ٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.