ما من مسلم يتوضأ فيحسن الوضوء ثم يقول أشهد…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 55)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 148 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ»، ولا ذكر فيه لـ: وَحْدَهُ، شَرِيكَ؛ ويوافقه في: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَالَ» (المشترك ٧٤٪)
• سنن ابن ماجه 470 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ»، ولا ذكر فيه لـ: وَحْدَهُ، شَرِيكَ؛ ويوافقه في: «فُتِحَتْ لَهُ ثَمَانِيَةُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ يَدْخُلُ…» (المشترك ٦٣٪)
• مسند أحمد 17314 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ»؛ ويوافقه في: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ…» (المشترك ٧٤٪)
• سنن ابن ماجه 469 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ»، ولا ذكر فيه لـ: يَدْخُلُ؛ ويوافقه في: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَالَ» (المشترك ٧٩٪)
• مسند أحمد 13792 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ»، ولا ذكر فيه لـ: يَدْخُلُ؛ ويوافقه في: «مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ قَالَ» (المشترك ٧٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.