إني بعثت إلى أمة أميين فيهم الشيخ العاصي والعجوزة…
النص
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ ، عَنْ زَائِدَةَ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ أُبَيٍّ ، قَالَ : لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جِبْرِيلُ عِنْدَ أَحْجَارِ الْمِرَاءِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِجِبْرِيلَ : إِنِّي بُعِثْتُ إِلَى أُمَّةٍ أُمِّيِّينَ ، فِيهِمْ الشَّيْخُ الْعَاصِي ، وَالْعَجُوزَةُ الْكَبِيرَةُ ، وَالْغُلَامُ قَالَ : فَمُرْهُمْ ، فَلْيَقْرَءُوا الْقُرْآنَ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ ، عَنْ زِرٍّ ، عَنْ أُبَيٍّ ، قَالَ أَبُو سَعِيدٍ ، وَقَالَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ : عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : لَقِيَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ جِبْرِيلُ عِنْدَ أَحْجَارِ الْمِرَاءِ ، فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 2944)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 21204 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَالْغُلَامُ وَالْجَارِيَةُ وَالرَّجُلُ الَّذِي لَمْ يَقْرَأْ كِتَابًا…» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: جِبْرِيلُ؛ ويوافقه في: «مِنْهُمُ الْعَجُوزُ وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ» (المشترك ٣١٪)
- مسند أحمد 23398 — عن حذيفة بن اليمان العبسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأُمِّ أَيُّوبَ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ،…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: بُعِثْتُ، مُحَمَّدُ؛ ويوافقه في: «وَالْغُلَامُ وَالْجَارِيَةُ وَالرَّجُلُ الَّذِي لَمْ يَقْرَأْ…» (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 23447 — عن حذيفة بن اليمان العبسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأُمِّ أَيُّوبَ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ،…» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: جِبْرِيلُ، بُعِثْتُ، الْكَبِيرُ، الرَّجُلُ…؛ ويوافقه في: «مِنْهُمُ الْعَجُوزُ وَالشَّيْخُ الْكَبِيرُ» (المشترك ٣٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.