عفرتي إبطي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ الْخُزَاعِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ أَبِي بِالْقَاعِ مِنْ نَمِرَةَ ، فَمَرَّ بِنَا رَكْبٌ فَأَنَاخُوا بِنَاحِيَةِ الطَّرِيقِ ، فَقَالَ لِي أَبِي : كُنْ فِي بَهْمِكَ حَتَّى آتِيَ هَؤُلَاءِ الْقَوْمَ فَأُسَائِلَهُمْ ، قَالَ : فَخَرَجَ ، وَجِئْتُ يَعْنِي : دَنَوْتُ ، فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، فَحَضَرْتُ الصَّلَاةَ فَصَلَّيْتُ مَعَهُمْ ، فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ إِبْطَيْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كُلَّمَا سَجَدَ ، قَالَ ابْن مَاجَةَ : النَّاسُ يَقُولُونَ : عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، وقَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، يَقُولُ النَّاسُ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، وَصَفْوَانُ بْنُ عِيسَى ، وَأَبُو دَاوُدَ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَقْرَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، نَحْوَهُ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 274)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 1108 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَائِمٌ يُصَلِّي قَالَ، فَكُنْتُ أَنْظُرُ إِلَى عُفْرَتَيْ…»؛ والمشترك ألفاظ: إِبْطَيْهِ، سَجَدَ (المشترك ٢٢٪)
- سنن ابن ماجه 881 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: عُفْرَتَيْ، إِبْطَيْهِ، سَجَدَ (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 16402 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَنْظُرُ، عُفْرَتَيْ، إِبْطَيْهِ، سَجَدَ (المشترك ٤٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.