إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا أظن حفصا…
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
زكريا بن عدي بن رزيق بن إسماعيلثقة يحفظ
←حدثنا
حفص بن غياث بن طلق بن معاويةتدليسه محتمل · اختلطثقة
←عن
سليمان بن مهرانتدليسه محتملثقة حافظ
←عن
عمرو بن عبد الله بن عبيداختلطثقة مكثر
←عن
عوف بن مالك بن نضلة بن خديجثقة
←عن
عبد الله بن مسعود بن حبيبصحابي
النص
حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ ، عَنْ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا أَظُنُّ حَفْصًا ، قَالَ : فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ ، قِيلَ : وَمَنِ الْغُرَبَاءُ ؟ ، قَالَ : النُّزَّاعُ مِنَ الْقَبَائِلِ.
النص من سنن الدارمي — حديث 2022
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذي2629 · حسن صحيح
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه3988 · صحيح
مسند أحمدغير موجود
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارمي2022 · بلا حكم · المعروض
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 2629)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 3988 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 2022 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.