أفشوا السلام وأطعموا الطعام وصلوا الأرحام وصلوا والناس نيام…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ عَوْفٍ ، حَدَّثَنَا زُرَارَةُ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ . ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَوْفٌ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ ، قَالَ : لَمَّا قَدِمَ النَّبِيُّ ﷺ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ عَلَيْهِ ، فَكُنْتُ فِيمَنْ انْجَفَلَ ، فَلَمَّا تَبَيَّنْتُ وَجْهَهُ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ ، فَكَانَ أَوَّلُ شَيْءٍ سَمِعْتُهُ ، يَقُولُ : أَفْشُوا السَّلَامَ ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ ، وَصِلُوا الْأَرْحَامَ ، وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلَامٍ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 2485)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 1334 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 23784 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن الدارمي 783 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 7932 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: صَلُّوا، تَدْخُلُوا؛ ويوافقه في: «وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ» (المشترك ٦٠٪)
- مسند أحمد 8295 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: صَلُّوا، تَدْخُلُوا؛ ويوافقه في: «وَصَلُّوا وَالنَّاسُ نِيَامٌ» (المشترك ٦٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.