أتدرون ما خيرني ربي الليلة قلنا الله ورسوله أعلم…
النص
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ , حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ , حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ , قَالَ : سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ , يَقُولُ : سَمِعْتُ عَوْفَ بْنَ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ , يَقُولُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَتَدْرُونَ مَا خَيَّرَنِي رَبِّيَ اللَّيْلَةَ ؟ , قُلْنَا : اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ , قَالَ : فَإِنَّهُ خَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ , فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ , قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ , ادْعُ اللَّهَ أَنْ يَجْعَلَنَا مِنْ أَهْلِهَا , قَالَ : هِيَ لِكُلِّ مُسْلِمٍ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 2441)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 4317 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَهِيَ لِمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَتَانِي؛ ويوافقه في: «أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي…» (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 24002 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: مَاتَ؛ ويوافقه في: «أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي…» (المشترك ٥٢٪)
- مسند أحمد 19618 — عن عبد الله بن قيس الأشعري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: لِمَنْ؛ ويوافقه في: «أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي…» (المشترك ٥٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.