أتاني آت من عند ربي فخيرني بين أن يدخل…
النص
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي بَيْنَ أَنْ يُدْخِلَ نِصْفَ أُمَّتِي الْجَنَّةَ وَبَيْنَ الشَّفَاعَةِ ، فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ ، وَهِيَ لِمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا , وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ رَجُلٍ آخَرَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، وَلَمْ يَذْكُرْ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، وَفِي الْحَدِيثِ قِصَّةٌ طَوِيلَةٌ , حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا أبو عوانة ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 2441)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 4317 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَهِيَ لِمَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا» و٤ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَتَانِي؛ ويوافقه في: «أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي…» (المشترك ٣٣٪)
- مسند أحمد 24002 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: مَاتَ؛ ويوافقه في: «أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي…» (المشترك ٥٢٪)
- مسند أحمد 19618 — عن عبد الله بن قيس الأشعري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَقَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: لِمَنْ؛ ويوافقه في: «أَتَانِي آتٍ مِنْ عِنْدِ رَبِّي فَخَيَّرَنِي…» (المشترك ٥٢٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.