يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني…
تخريج إتقان (الألباني): صحيح — يختلف عن قول الترمذي في متن الحديث
النص
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ ، قَالَ : كُنْتُ مَعَ رَهْطٍ بِإِيلِيَاءَ ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ ، قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , سِوَاكَ ؟ قَالَ : سِوَايَ ، فَلَمَّا قَامَ , قُلْتُ : مَنْ هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا ابْنُ أَبِي الْجَذْعَاءِ , قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ، أَبِي الْجَذْعَاءِ ، هُوَ عَبْدُ اللَّهِ ، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ لَهُ هَذَا الْحَدِيثُ الْوَاحِدُ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 2438)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 4316 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَذَا ابْنُ أَبِي الْجَذْعَاءِ»، ولا ذكر فيه لـ: يَدْخُلُ، قِيلَ، فَلَمَّا، قَامَ؛ ويوافقه في: «يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي…» (المشترك ٦١٪)
- مسند أحمد 23105 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَذَا ابْنُ أَبِي الْجَذْعَاءِ»؛ والمشترك ألفاظ: الْجَنَّةَ، بِشَفَاعَةِ، رَجُلٍ، أُمَّتِي، أَكْثَرُ (المشترك ٣٩٪)
- سنن الدارمي 2072 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «هَذَا ابْنُ أَبِي الْجَذْعَاءِ»، ولا ذكر فيه لـ: يَدْخُلُ، قِيلَ، فَلَمَّا، قَامَ…؛ ويوافقه في: «يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي…» (المشترك ٥٦٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.