لا ينتهي الناس عن غزو هذا البيت حتى يغزو…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ , حَدَّثَنَا سُفْيَانُ , عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ , عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْمُرْهِبِيِّ , عَنْ مُسْلِمِ بْنِ صَفْوَانَ , عَنْ صَفِيَّةَ , قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَا يَنْتَهِي النَّاسُ عَنْ غَزْوِ هَذَا الْبَيْتِ حَتَّى يَغْزُوَ جَيْشٌ , حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بَيْدَاءَ مِنَ الْأَرْضِ خُسِفَ بِأَوَّلِهِمْ وَآخِرِهِمْ , وَلَمْ يَنْجُ أَوْسَطُهُمْ , قُلْتُ : فَإِنْ كَانَ فِيهِمْ مَنْ يُكْرَهُ , قَالَ : يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ عَلَى مَا فِي أَنْفُسِهِمْ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 2184)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 4064 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِبَيْدَاءَ، كَرِهَ (المشترك ٩٠٪)
- مسند أحمد 26860 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَغْزُوَ، جَيْشٌ، بِالْبَيْدَاءِ، بِأَوَّلِهِمْ (المشترك ٦٨٪)
- سنن النسائي 2877 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «حَتَّى إِذَا كَانُوا بِالْبَيْدَاءِ أَوْ بِبَيْدَاءَ مِنَ…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: الْبَيْتِ، يَغْزُوَ، جَيْشٌ، بِالْبَيْدَاءِ (المشترك ٢١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.