من اكتوى أو استرقى فقد برئ من التوكل
درجة الحديث في الكتاب:
حسن
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
عبد الله بن محمد بن إبراهيمثقة حافظ صاحب تصانيف
←حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم بن مقسمثقة حجة حافظ
←عن
ليث بن أيمن بن زنيماختلطضعيف الحديث
←عن
مجاهد بن جبراختلطثقة إمام في التفسير والعلم
←عن
عقار بن المغيرة بن شعبةثقة
←عن
مغيرة بن شعبة بن أبي عامرصحابي
النص
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ لَيْثٍ , عَنْ مُجَاهِدٍ , عَنْ عَقَّارِ بْنِ الْمُغِيرَةِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ النَّبِيِّ ﷺ , قَالَ : مَنِ اكْتَوَى أَوِ اسْتَرْقَى , فَقَدْ بَرِئَ مِنَ التَّوَكُّلِ.
النص من سنن ابن ماجه — حديث 3489
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذي2055 · حسن صحيح
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجه3489 · حسن · المعروض
مسند أحمد18180 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 2055)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 3489 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 18180 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.