ليس المؤمن بطعان ولا بلعان ولا الفاحش البذيء…
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
محمد بن سابقصدوق حسن الحديث
←حدثنا
إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاقثقة
←عن
سليمان بن مهرانتدليسه محتملثقة حافظ
←عن
إبراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسودتدليسه محتملثقة
←عن
علقمة بن قيس بن عبد اللهثقة ثبت
←عن
عبد الله بن مسعود بن حبيبصحابي
النص
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : لَيْسَ الْمُؤْمِنُ بِطَعَّانٍ ، وَلَا بِلَعَّانٍ ، وَلَا الْفَاحِشِ الْبَذِيءِ ، وَقَالَ ابْنُ سَابِقٍ مَرَّةً : بِالطَّعَّانِ ، وَلَا بِاللَّعَّانِ.
النص من مسند أحمد — حديث 3839
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذي1977 · حسن
سنن النسائيغير موجود
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد3839 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 1977)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 3839 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.