خير أكحالكم الإثمد يجلو البصر وينبت الشع

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 1757)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 5113 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ…»، ولا ذكر فيه لـ: اكْتَحِلُوا، فَإِنَّهُ؛ ويوافقه في: «فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ، قَالَ» (المشترك ٤٨٪)
• سنن ابن ماجه 3497 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ…»، ولا ذكر فيه لـ: فَإِنَّهُ، الشَّعْرَ؛ ويوافقه في: «فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ، قَالَ» (المشترك ٣٨٪)
• مسند أحمد 2047 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ…»، ولا ذكر فيه لـ: اكْتَحِلُوا، فَإِنَّهُ؛ ويوافقه في: «فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ، قَالَ» (المشترك ٤٨٪)
• سنن ابن ماجه 3495 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ…»، ولا ذكر فيه لـ: اكْتَحِلُوا؛ ويوافقه في: «فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ الشَّعْرَ، قَالَ» (المشترك ٦٢٪)
• مسند أحمد 15906 — عن معبد بن هوذة الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَزَعَمَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَتْ لَهُ مُكْحُلَةٌ…»؛ ويوافقه في: «اكْتَحِلُوا بِالْإِثْمِدِ، فَإِنَّهُ يَجْلُو الْبَصَرَ، وَيُنْبِتُ…» (المشترك ٦٢٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.