رجل ممسك برأس فرسه أو…
النص
أَخْبَرَنَا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي ذؤِيبٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَرَجَ عَلَيْهِمْ وَهُمْ جُلُوسٌ ، فَقَالَ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلَةً ؟ . قُلْنَا : بَلَى . قَالَ : رَجُلٌ مُمْسِكٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ أَوْ قَالَ فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يُقْتَلَ . قَالَ : فَأُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَلِيهِ ؟ ، فَقُلْنَا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ : امْرُؤٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ يُقِيمُ الصَّلَاةَ وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَيَعْتَزِلُ شُرُورَ النَّاسِ . قَالَ : فَأُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ مَنْزِلَةً ؟ ، فَقُلْنَا : نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ .قَالَ : الَّذِي يُسْأَلُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ وَلَا يُعْطِي بِهِ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 1652)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 2569 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مُمْسِكٌ، بِعِنَانِ، يَتْلُوهُ (المشترك ٧٧٪)
- مسند أحمد 2927 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَتْلُوهُ (المشترك ٨٦٪)
- سنن الدارمي 1668 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِخَيْرِ، بِعِنَانِ، يَتْلُوهُ (المشترك ٧٧٪)
- مسند أحمد 9142 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ يُؤَدِّي حَقَّ…»، ولا ذكر فيه لـ: النَّاسِ، مُمْسِكٌ، يَتْلُوهُ؛ ويوافقه في: «رَجُلٌ يُسْأَلُ بِاللَّهِ وَلَا يُعْطِي بِهِ» (المشترك ٦٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.