ألا أخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلى يا رسول…
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ خَالِدٍ الْقَارِظِيِّ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ مَنْزِلًا , قُلْنَا : بَلَى ، يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ : رَجُلٌ آخِذٌ بِرَأْسِ فَرَسِهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، حَتَّى يَمُوتَ أَوْ يُقْتَلَ ، وَأُخْبِرُكُمْ بِالَّذِي يَلِيهِ , قُلْنَا : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ : رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي شِعْبٍ يُقِيمُ الصَّلَاةَ ، وَيُؤْتِي الزَّكَاةَ ، وَيَعْتَزِلُ شُرُورَ النَّاسِ ، وَأُخْبِرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ , قُلْنَا : نَعَمْ ، يَا رَسُولَ اللَّهِ , قَالَ : الَّذِي يُسْأَلُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلَا يُعْطِي بِهِ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 1652)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 2569 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: مُمْسِكٌ، بِعِنَانِ، يَتْلُوهُ (المشترك ٧٧٪)
- مسند أحمد 2927 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَتْلُوهُ (المشترك ٨٦٪)
- سنن الدارمي 1668 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: بِخَيْرِ، بِعِنَانِ، يَتْلُوهُ (المشترك ٧٧٪)
- مسند أحمد 9142 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ فِي غُنَيْمَةٍ لَهُ يُؤَدِّي حَقَّ…»، ولا ذكر فيه لـ: النَّاسِ، مُمْسِكٌ، يَتْلُوهُ؛ ويوافقه في: «رَجُلٌ يُسْأَلُ بِاللَّهِ وَلَا يُعْطِي بِهِ» (المشترك ٦٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.