لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم
درجة الحديث في الكتاب:
حسن
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
يحيى بن حكيم بن يزيدثقة حافظ مصنف
←حدثنا
محمد بن إبراهيم بن أبي عديثقة
←عن
شعبة بن الحجاج بن الوردثقة حافظ متقن عابد
←عن
يعلى بن عطاءثقة
←عن
عطاءمقبول
←عن
عبد الله بن عمرو بن العاصصحابي
النص
أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ الْبَصْرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ : لَزَوَالُ الدُّنْيَا أَهْوَنُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ.
النص من سنن النسائي — حديث 3987
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذي1395 · حسن
سنن النسائي3987 · حسن · المعروض
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمدغير موجود
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (جامع الترمذي 1395)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 3987 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- سنن ابن ماجه 2619 — عن البراء بن عازب الأنصاري للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: رَجُلٍ، مُسْلِمٍ (المشترك ٦٧٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.