زكريا بن يحيى الساجي: يجوز في الزهد وفي الرقائق وليس بحجة في الأحكامجرح
شعبة بن الحجاج بن الورد (ت 160 هـ): رأيته يصلي صلاة لا يقيمها فتركته
سفيان بن عيينة (ت 198 هـ): كان يضعفه
يحيى بن سعيد القطان (ت 198 هـ): تركه وقال ضعيف الحديث ومرة ثقةجرح
يحيى بن معين (ت 233 هـ): ليس بشيء ولا يكتب حديثهجرح
أبو بكر بن أبي شيبة (ت 235 هـ): غير ثقة في الحديثجرح
أحمد بن حنبل (ت 241 هـ): منكر الحديث ليس بثقة ومرة أحاديثه مناكير ولا يعرفجرح
إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني (ت 259 هـ): أحاديثه متقاربة من حديث أهل الصدق
مسلم بن الحجاج النيسابوري (ت 261 هـ): ساقط متروك الحديثجرح
يعقوب بن سفيان الفسوي (ت 277 هـ): لا بأس به إذا روى عن ثقة
أحمد بن شعيب النسائي (ت 303 هـ): ضعيف لا يكتب حديثه ومرة متروك الحديثجرح
ابن أبي حاتم الرازي (ت 327 هـ): ضعيف الحديث منكر الحديث جدا لا يشتغل بهجرح
أبو حاتم بن حبان البستي (ت 354 هـ): يروى عن أبيه ما لا أصل له فسقط الاحتجاج به وكان سئ الصلاة
أبو أحمد بن عدي الجرجاني (ت 365 هـ): في بعض ما يرويه ما لا يتابع عليهجرح
الدارقطني (ت 385 هـ): ضعيفجرح
أبو عبد الله الحاكم (ت 405 هـ): روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة أكثرها مناكير ومرة يضع الحديث قال ابن حجر أفحش الحاكم فرماه بالوضع ومرة ذكره في المستدرك وقال مجروح وقال ساقط بالمرةجرح
أبو نعيم الأصبهاني (ت 430 هـ): روى عن أبيه عن أبي هريرة نسخة فيها مناكيرجرح
ابن طاهر (ت 507 هـ): ليس بشيء في الحديثجرح
الذهبي (ت 748 هـ): ضعفوهجرح
ابن حجر العسقلاتي (ت 852 هـ): قال في التقريب متروك وأفحش الحاكم فرماه بالوضعجرح