عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم يومئذ فمن…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن النسائي 3429)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن ابن ماجه 2541 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَمَنْ كَانَ مُحْتَلِمًا أَوْ نَبَتَتْ عَانَتُهُ قُتِلَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: عُرِضُوا؛ ويوافقه في: «عُرِضُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ…» (المشترك ٢٥٪)
• سنن الدارمي 1738 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَمَنْ كَانَ مُحْتَلِمًا أَوْ نَبَتَتْ عَانَتُهُ قُتِلَ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: عُرِضُوا؛ ويوافقه في: «عُرِضُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَوْمَ…» (المشترك ٣٣٪)
• مسند أحمد 19002 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ، يَكُنْ، تَنْبُتْ (المشترك ٧٥٪)
• مسند أحمد 23162 — عن اسم مبهم لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَوْمَ، مُحْتَلِمًا؛ ويوافقه في: «فَمَنْ كَانَ مُحْتَلِمًا أَوْ نَبَتَتْ عَانَتُهُ…» (المشترك ٥٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.