يد المعطي العليا وابدأ بمن تعول أمك وأباك وأختك…
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
يوسف بن عيسى بن دينارثقة
←انبانا
فضل بن موسىثقة ثبت ربما أغرب
←حدثنا
يزيد بن زياد بن رافعصدوق حسن الحديث
←عن
جامع بن شدادثقة
←عن
طارق بن عبد الله المحاربي الكوفيصحابي
النص
أَخْبَرَنَا يُوسُفُ بْنُ عِيسَى ، قَالَ : أَنْبَأَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ وَهُوَ ابْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ ، عَنْ طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ ، قَالَ : قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَإِذَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَائِمٌ عَلَى الْمِنْبَرِ يَخْطُبُ النَّاسَ وَهُوَ يَقُولُ : يَدُ الْمُعْطِي الْعُلْيَا ، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ أُمَّكَ وَأَبَاكَ وَأُخْتَكَ وَأَخَاكَ ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ مُخْتَصَرٌ.
النص من سنن النسائي — حديث 2532
في الكتب التسعة (1 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي2532 · صحيح · المعروض
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمدغير موجود
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن النسائي 2532)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 7105 — عن حبيب بن حيان البلوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: ابْدَأْ، بِمَنْ، تَعُولُ؛ ويوافقه في: «يَدُ الْمُعْطِي الْعُلْيَا، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ…» (المشترك ٦٤٪)
- مسند أحمد 23202 — عن اسم مبهم لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: ابْدَأْ، بِمَنْ، تَعُولُ؛ ويوافقه في: «يَدُ الْمُعْطِي الْعُلْيَا، وَابْدَأْ بِمَنْ تَعُولُ…» (المشترك ٦٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.