اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة من إناء…
درجة الحديث في الكتاب:
غير محدد
سلسلة الرواة:
عبد الملك بن عمروثقة
←حدثنا
إبراهيم بن نافعثقة حافظ
←عن
عبد الله بن يسارمدلّس (المرتبة الثالثة)ثقة
←عن
مجاهد بن جبراختلطثقة إمام في التفسير والعلم
←عن
فاختة بنت أبي طالب بن عبد المطلبصحابية
النص
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو , وَابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ , قَالَ : حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ أُمِّ هَانِئٍ ، قَالَتْ : اغْتَسَلَ النَّبِيُّ ﷺ وَمَيْمُونَةُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ ، قَصْعَةٍ فِيهَا أَثَرُ الْعَجِينِ.
النص من مسند أحمد — حديث 26895
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي240 · صحيح
سنن ابن ماجه378 · ضعيف
مسند أحمد26895 · بلا حكم · المعروض
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن النسائي 240)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن ابن ماجه 378 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
- مسند أحمد 26895 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ١٠٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.