يصوم شعبان كله ويتحرى صيام الاثنين والخميس
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثيرثقة
←عن
بقية بن الوليد بن صائد بن كعبمدلّس (المرتبة الرابعة)صدوق كثير التدليس عن الضعفاء
←حدثنا
بحير بن سعدثقة ثبت
←عن
خالد بن معدان بن أبي كربتدليسه محتملثقة
←عن
جبير بن نفير بن مالك بن عامرثقة
←ان
عائشة بنت أبي بكرأم المؤمنين — صحابية
النص
أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ ، عَنْ بَقِيَّةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا بَحِيرٌ ، عَنْ خَالِدٍ ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَائِشَةَ عَنِ الصِّيَامِ ، فَقَالَتْ : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ كُلَّهُ ، وَيَتَحَرَّى صِيَامَ الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ.
النص من سنن النسائي — حديث 2186
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلمغير موجود
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذيغير موجود
سنن النسائي2186 · صحيح · المعروض
سنن ابن ماجهغير موجود
مسند أحمد24508 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (سنن النسائي 2186)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 24508 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: كُلَّهُ، صِيَامَ (المشترك ٧١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.