فوعظهن وذكرهن وأمرهن بتقوى الله…
النص
أَخْبَرَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ ، عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ : شَهِدْتُ الصَّلَاةَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ ، ثُمَّ قَامَ مُتَوَكِّئًا عَلَى بِلَالٍ ، حَتَّى أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ ، وَذَكَّرَهُنَّ ، وَأَمَرَهُنَّ بِتَقْوَى اللَّهِ ، قَالَ : تَصَدَّقْنَ ، فَذَكَرَ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ جَهَنَّمَ ، فَقَامَتْ امْرَأَةٌ مِنْ سَفِلَةِ النِّسَاءِ سَفْعَاءُ الْخَدَّيْنِ ، فَقَالَتْ : لِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : لِأَنَّكُنَّ تُفْشِينَ الشَّكَاةَ وَاللَّعْنَ ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ . فَجَعَلْنَ يَأْخُذْنَ مِنْ حُلِيِّهِنَّ وَأَقْرَاطِهِنَّ وَخَوَاتِيمِهِنَّ يَطْرَحْنَهُ فِي ثَوْبِ بِلَالٍ ، يَتَصَدَّقْنَ بِهِ .أَخْبَرَنَا أَبُو الْوَلِيدِ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ النَّبِيِّ ﷺ ، نَحْوَ هَذَا.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 885 (ب))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 1575 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قَامَتِ، سِطَةِ، لِأَنَّكُنَّ، حُلِيِّهِنَّ (المشترك ٧٨٪)
- مسند أحمد 14420 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قَامَتِ، سِطَةِ، يُلْقِينَ، أَقْرِطَتِهِنَّ (المشترك ٨٣٪)
- سنن الدارمي 927 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: سِطَةِ، تُكْثِرْنَ، يُلْقِينَ، أَقْرِطَتِهِنَّ (المشترك ٧٤٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.