إن الله عز وجل كتب الجمعة على من كان…
النص
حَدَّثَنَا رَوْحٌ , حَدَّثَنَا سَعِيدٌ , وَعَبْدُ الْوَهَّابِ , عَنْ سَعِيدٍ , عَنْ قَتَادَةَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ آدَمَ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَتَبَ الْجُمُعَةَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَنَا , فَاخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهَا وَهَدَانَا اللَّهُ لَهَا فَالنَّاسُ لَنَا فِيهَا تَبَعٌ , فَالْيَوْمُ لَنَا , وَلِلْيَهُودِ غَدًا , وَلِلنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ , لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ , وَلِلنَّصَارَى يَوْمُ الْأَحَدِ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ , حَدَّثَنَا هَمَّامٌ , حَدَّثَنَا قَتَادَةُ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلَى أُمِّ بُرْثُنٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ : فَذَكَرَ مِثْلَهُ وَلَمْ يَذْكُرْ : الْيَوْمُ لَنَا.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 856 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن النسائي 1368 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَحْنُ، رِوَايَةِ، وَاصِلٍ، بَيْنَهُمْ (المشترك ٨٩٪)
- سنن ابن ماجه 1083 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَجَاءَ اللَّهُ بِنَا فَهَدَانَا اللَّهُ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ»، ولا ذكر فيه لـ: فَجَعَلَ، كَذَلِكَ، رِوَايَةِ، وَاصِلٍ…؛ ويوافقه في: «أَضَلَّ اللَّهُ، عَنِ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ…» (المشترك ٧٤٪)
- مسند أحمد 10643 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَحْنُ الْآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَضَلَّ، فَجَعَلَ، كَذَلِكَ، الْقِيَامَةِ؛ ويوافقه في: «فَكَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ» (المشترك ٤٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.