أضل الله عن الجمعة من كان قبلنا كان لليهود…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 856 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 1368 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: نَحْنُ، رِوَايَةِ، وَاصِلٍ، بَيْنَهُمْ (المشترك ٨٩٪)
• سنن ابن ماجه 1083 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَجَاءَ اللَّهُ بِنَا فَهَدَانَا اللَّهُ لِيَوْمِ الْجُمُعَةِ»، ولا ذكر فيه لـ: فَجَعَلَ، كَذَلِكَ، رِوَايَةِ، وَاصِلٍ…؛ ويوافقه في: «أَضَلَّ اللَّهُ، عَنِ الْجُمُعَةِ مَنْ كَانَ…» (المشترك ٧٤٪)
• مسند أحمد 10643 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَحْنُ الْآخِرُونَ مِنْ أَهْلِ الدُّنْيَا» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أَضَلَّ، فَجَعَلَ، كَذَلِكَ، الْقِيَامَةِ؛ ويوافقه في: «فَكَانَ لِلْيَهُودِ يَوْمُ السَّبْتِ» (المشترك ٤٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.