نعم إن جبريل وميكائيل عليهما السلام أتياني فقعد جبريل…
النص
أَخْبَرَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، قال : حَدَّثَنَا يَحْيَى ، عَنْ حُمَيْدٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، عَنْ أُبَيٍّ قال : مَا حَاكَ فِي صَدْرِي مُنْذُ أَسْلَمْتُ إِلَّا أَنِّي قَرَأْتُ آيَةً وَقَرَأَهَا آخَرُ غَيْرَ قِرَاءَتِي فَقُلْتُ : أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ الْآخَرُ : أَقْرَأَنِيهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقُلْتُ : يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَقْرَأْتَنِي آيَةَ كَذَا وَكَذَا . قَالَ : نَعَمْ وَقَالَ الْآخَرُ : أَلَمْ تُقْرِئْنِي آيَةَ كَذَا وَكَذَا . قَالَ : نَعَمْ ، إِنَّ جِبْرِيلَ ، وَمِيكَائِيلَ عَلَيْهِمَا السَّلَام أَتَيَانِي فَقَعَدَ جِبْرِيلُ عَنْ يَمِينِي وَمِيكَائِيلُ عَنْ يَسَارِي فَقَالَ : جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَام اقْرَأِ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ قَالَ : مِيكَائِيلُ اسْتَزِدْهُ اسْتَزِدْهُ حَتَّى بَلَغَ سَبْعَةَ أَحْرُفٍ فَكُلُّ حَرْفٍ شَافٍ كَافٍ.
في الكتب التسعة (4 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 820 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 1478 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أُرْسِلَ إِلَيَّ أَنِ اقْرإِ الْقُرْآنَ عَلَى حَرْفٍ» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: حَرْفٍ، أُمَّتِي، الثَّانِيَةَ، حَرْفَيْنِ، سَبْعَةِ (المشترك ١٩٪)
- سنن النسائي 941 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَرَدَدْتُ إِلَيْهِ أَنْ هَوِّنْ عَلَى أُمَّتِي» و٣ جمل أخرى، ولا ذكر فيه لـ: أُرْسِلَ، فَرَدَّ، الثَّالِثَةَ؛ ويوافقه في: «أُرْسِلَ إِلَيَّ أَنِ اقْرإِ الْقُرْآنَ عَلَى…» (المشترك ٢٥٪)
- مسند أحمد 21171 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْقُرْآنَ، الثَّانِيَةَ، فَلَكَ، مَسْأَلَةٌ (المشترك ٨١٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.