ما رأيت من ناقصات عقل ولا دين أغلب لذي…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 79 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 4679 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ أَبُو الطَّاهِرِ»، ولا ذكر فيه لـ: تَعْدِلُ، تَمْكُثُ، اللَّيَالِي؛ ويوافقه في: «نُقْصَانُ الْعَقْلِ، فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ…» (المشترك ٦٠٪)
• جامع الترمذي 2613 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ أَبُو الطَّاهِرِ»، ولا ذكر فيه لـ: تَعْدِلُ، اللَّيَالِي، تُفْطِرُ، رَمَضَانَ؛ ويوافقه في: «نُقْصَانُ الْعَقْلِ، فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ…» (المشترك ٥٣٪)
• سنن ابن ماجه 4003 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ أَبُو الطَّاهِرِ»؛ ويوافقه في: «نُقْصَانُ الْعَقْلِ، فَشَهَادَةُ امْرَأَتَيْنِ تَعْدِلُ شَهَادَةَ…» (المشترك ٨٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.