من صلى العشاء في جماعة فهو كمن قام نصف…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 656 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 555 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ»؛ والمشترك ألفاظ: الْعِشَاءَ، جَمَاعَةٍ، نِصْفَ، اللَّيْلَ (المشترك ٣٩٪)
• جامع الترمذي 221 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ»؛ والمشترك ألفاظ: الْعِشَاءَ، جَمَاعَةٍ، نِصْفَ، اللَّيْلَ (المشترك ٣٩٪)
• مسند أحمد 409 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ»، ولا ذكر فيه لـ: كَأَنَّمَا؛ ويوافقه في: «مَنْ صَلَّى الْعِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ، فَكَأَنَّمَا…» (المشترك ٦٢٪)
• سنن الدارمي 550 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ»؛ والمشترك ألفاظ: الْعِشَاءَ، جَمَاعَةٍ، نِصْفَ، اللَّيْلَ (المشترك ٣٩٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.