أمراء يكونون بعدي يميتون الصلاة فصل الصلاة لوقتها فإن…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 648 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 431 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الصَّلَاةَ، لِوَقْتِهَا، أَدْرَكْتَهَا، مَعَهُمْ (المشترك ٤٤٪)
• جامع الترمذي 176 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الصَّلَاةَ، لِوَقْتِهَا، فَصَلِّ، نَافِلَةٌ (المشترك ٤٤٪)
• سنن النسائي 859 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الصَّلَاةَ، لِوَقْتِهَا، فَصَلِّ، قْتِهَا (المشترك ٤٤٪)
• سنن ابن ماجه 1256 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَذْكُرْ، خَلَفٌ، قْتِهَا (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 21423 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الصَّلَاةَ، لِوَقْتِهَا، أَدْرَكْتَهَا، مَعَهُمْ، فَصَلِّ (المشترك ٥٦٪)
• سنن الدارمي 553 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: الصَّلَاةَ، لِوَقْتِهَا، مَعَهُمْ، فَصَلِّ (المشترك ٤٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.