صل معنا هذين يعني اليومين فلما زالت الشمس أمر…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 613 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• جامع الترمذي 152 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «فَلَمَّا أَنْ كَانَ الْيَوْمُ الثَّانِي» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: فَلَمَّا، فَأَذَّنَ، نَقِيَّةٌ، وَصَلَّى…؛ ويوافقه في: «ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الظُّهْرَ» (المشترك ٧٤٪)
• سنن النسائي 519 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلِّ، مَعَنَا هَذَيْنِ يَعْنِي الْيَوْمَيْنِ» وجملتين أخريين، ولا ذكر فيه لـ: فَلَمَّا، فَأَذَّنَ، طَلَعَ، وَصَلَّى…؛ ويوافقه في: «ثُمَّ أَمَرَهُ فَأَقَامَ الظُّهْرَ» (المشترك ٦٩٪)
• سنن ابن ماجه 667 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَعْنِي، أَنْعَمَ، بَعْدَمَا (المشترك ٩٦٪)
• مسند أحمد 4307 — عن عبد الله بن مسعود لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «صَلِّ، مَعَنَا هَذَيْنِ يَعْنِي الْيَوْمَيْنِ» و١٢ جمل أخرى؛ والمشترك ألفاظ: بِلَالًا، فَأَذَّنَ، أَقَامَ، الصَّلَاةِ (المشترك ١١٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.