استعيذوا بالله من عذاب جهنم واستعيذوا بالله من عذاب…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 588 (ب))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 983 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى»؛ ويوافقه في: «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ» (المشترك ٨٣٪)
• جامع الترمذي 3604 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: لْيَتَعَوَّذْ، أَرْبَعٍ، الْمَحْيَا، الْمَمَاتِ؛ ويوافقه في: «فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، مِنْ عَذَابِ…» (المشترك ٣٩٪)
• سنن النسائي 5508 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنَ شَرِّ…» (المشترك ٤٤٪)
• سنن ابن ماجه 909 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى»، ولا ذكر فيه لـ: الآخِرِ؛ ويوافقه في: «فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، مِنْ عَذَابِ…» (المشترك ٧٨٪)
• مسند أحمد 10070 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «إِذَا فَرَغَ أَحَدُكُمْ مِنَ التَّشَهُّدِ الآخِرِ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ، وَمِنَ شَرِّ…» (المشترك ٤٤٪)
• سنن الدارمي 665 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى»، ولا ذكر فيه لـ: الآخِرِ؛ ويوافقه في: «فَلْيَتَعَوَّذْ بِاللَّهِ مِنْ أَرْبَعٍ، مِنْ عَذَابِ…» (المشترك ٧٨٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.