إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 580 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 987 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، بَاسِطُهَا عَلَيْهَا»؛ والمشترك ألفاظ: وَضَعَ، الْيُمْنَى، تَلِي، الإِبْهَامَ، الْيُسْرَى (المشترك ٣٩٪)
• جامع الترمذي 294 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: يَدَيْهِ، فَدَعَا (المشترك ٨٥٪)
• سنن النسائي 1267 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، بَاسِطُهَا عَلَيْهَا»؛ والمشترك ألفاظ: وَضَعَ، الْيُمْنَى، تَلِي، الإِبْهَامَ، الْيُسْرَى (المشترك ٣٩٪)
• سنن ابن ماجه 913 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: فَدَعَا، وَيَدَهُ (المشترك ٨٥٪)
• مسند أحمد 5331 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، بَاسِطُهَا عَلَيْهَا»؛ والمشترك ألفاظ: وَضَعَ، الْيُمْنَى، تَلِي، الإِبْهَامَ، الْيُسْرَى (المشترك ٣٩٪)
• موطأ مالك 197 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، بَاسِطُهَا عَلَيْهَا»؛ والمشترك ألفاظ: وَضَعَ، الْيُمْنَى، تَلِي، الإِبْهَامَ، الْيُسْرَى (المشترك ٣٩٪)
• سنن الدارمي 660 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَدَيْهِ؛ ويوافقه في: «وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ» (المشترك ٤٦٪)
• مسند أحمد 15370 — عن عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى رُكْبَتِهِ الْيُسْرَى، بَاسِطُهَا عَلَيْهَا»؛ والمشترك ألفاظ: وَضَعَ، الْيُمْنَى، فَدَعَا (المشترك ٢٣٪)
• مسند أحمد 22541 — عن الحارث بن ربعي السلمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَرَفَعَ إِصْبَعَهُ الْيُمْنَى، الَّتِي تَلِي الإِبْهَامَ، فَدَعَا…» وجملة أخرى؛ والمشترك ألفاظ: وَضَعَ، الْيُمْنَى (المشترك ١٥٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.