التختم بالذهب وعن لباس القسي وعن القراءة في الركوع…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 480 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 4051 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا،…» (المشترك ٠٪)
• جامع الترمذي 1737 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا،…» (المشترك ٠٪)
• سنن النسائي 5174 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا،…»؛ والمشترك ألفاظ: رَاكِعًا (المشترك ٢٥٪)
• سنن ابن ماجه 3642 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا،…» (المشترك ٠٪)
• مسند أحمد 924 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا،…» (المشترك ٠٪)
• موطأ مالك 175 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا،…» (المشترك ٠٪)
• جامع الترمذي 1738 — عن عمران بن حصين الأزدي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا،…» (المشترك ٠٪)
• مسند أحمد 6412 — عن عبد الله بن عمر العدوي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ، أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا،…» (المشترك ٠٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.