أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا…
النص
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، قال : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قال : كَشَفَ النَّبِيُّ ﷺ السِّتَارَةَ وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَقَالَ : أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ، ثُمَّ قَالَ أَلَا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ قَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 479 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 876 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: الْقُرْآنَ (المشترك ٩٤٪)
- سنن النسائي 1045 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَإِنِّي، الْقُرْآنَ (المشترك ٨٨٪)
- سنن ابن ماجه 3899 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا،…»؛ ويوافقه في: «لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ، إِلَّا…» (المشترك ٥٠٪)
- مسند أحمد 1900 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَإِنِّي، الْقُرْآنَ (المشترك ٨٨٪)
- سنن الدارمي 646 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: وَإِنِّي، الْقُرْآنَ (المشترك ٨٨٪)
- جامع الترمذي 2275 — عن عبادة بن الصامت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «أَلَا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا،…»؛ والمشترك ألفاظ: الرُّؤْيَا، الصَّالِحَةُ، يَرَاهَا، تُرَى (المشترك ٢٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.