يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين في كل…
النص
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ أَبِي بِشْرٍ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنّ النَّبِيَّ ﷺ ، كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ، قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً ، وَفِي الأُخْرَيَيْنِ ، قَدْرَ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً ، أَوَ قَالَ : نِصْفَ ذَلِكَ ، وَفِي الْعَصْرِ ، فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ ، فِي كُلِّ رَكْعَةٍ ، قَدْرَ قِرَاءَةِ خَمْسَ عَشْرَةَ آيَةً ، وَفِي الأُخْرَيَيْنِ قَدْرَ نِصْفِ ذَلِك.
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 452 (ب))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 23097 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: خَمْسَ، عَشْرَةَ (المشترك ٨٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.