فحزرنا قيامه في الركعتين الأوليين من الظهر قدر قراءة…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ جَمِيعًا ، عَنْ هُشَيْمٍ ، قَالَ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ أَبِي الصِّدِّيقِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : كُنَّا نَحْزِرُ قِيَامَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ ، فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ ، قَدْرَ قِرَاءَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ ، وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الأُخْرَيَيْنِ ، قَدْرَ النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ ، وَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ ، عَلَى قَدْرِ قِيَامِهِ فِي الأُخْرَيَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ ، وَفِي الأُخْرَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى النِّصْفِ مِنْ ذَلِكَ ، وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَتِهِ : الم تَنْزِيلُ ، وَقَالَ : قَدْرَ ثَلَاثِينَ آيَةً.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 452 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 804 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قِرَاءَةِ (المشترك ٨٦٪)
- سنن النسائي 475 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَتِهِ، الم…»؛ ويوافقه في: «فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ…» (المشترك ٧٥٪)
- مسند أحمد 11802 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَلَمْ يَذْكُرْ أَبُو بَكْرٍ فِي رِوَايَتِهِ، الم…»، ولا ذكر فيه لـ: الم؛ ويوافقه في: «فَحَزَرْنَا قِيَامَهُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنَ…» (المشترك ٨٣٪)
- سنن الدارمي 612 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «قَدْرَ قِرَاءَةِ الم تَنْزِيلُ السَّجْدَةِ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: حَزَرْنَا، قِيَامَهُ، قِيَامِهِ؛ ويوافقه في: «وَفِي الأُخْرَيَيْنِ مِنَ الْعَصْرِ عَلَى النِّصْفِ…» (المشترك ٥٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.