يعلمنا التشهد كما يعلمنا القرآن فكان يقول التحيات المباركات…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 403 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 974 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ رُمْحٍ، كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ»، ولا ذكر فيه لـ: وَعَلَى، عِبَادِ؛ ويوافقه في: «التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ، الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ» (المشترك ٧٠٪)
• جامع الترمذي 290 للخبر كله يشهد للخبر كله (المشترك ٨٧٪)
• سنن النسائي 1174 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ رُمْحٍ، كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ»؛ ويوافقه في: «التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ، الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ» (المشترك ٧٨٪)
• سنن ابن ماجه 900 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ رُمْحٍ، كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ»؛ ويوافقه في: «التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ، الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ» (المشترك ٧٨٪)
• مسند أحمد 2665 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ رُمْحٍ، كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ»؛ ويوافقه في: «التَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ، الصَّلَوَاتُ الطَّيِّبَاتُ لِلَّهِ» (المشترك ٧٨٪)
• سنن النسائي 1173 — عن عبد الله بن قيس الأشعري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ رُمْحٍ، كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ»، ولا ذكر فيه لـ: الْمُبَارَكَاتُ؛ ويوافقه في: «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ…» (المشترك ٧٤٪)
• سنن ابن ماجه 901 — عن عبد الله بن قيس الأشعري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ رُمْحٍ، كَمَا يُعَلِّمُنَا الْقُرْآنَ»، ولا ذكر فيه لـ: الْمُبَارَكَاتُ؛ ويوافقه في: «السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ…» (المشترك ٧٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.