المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 387)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن ابن ماجه 725 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ»؛ ويوافقه في: «الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 16861 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ»؛ ويوافقه في: «الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 12729 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ»؛ ويوافقه في: «الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (المشترك ٦٧٪)
• مسند أحمد 13789 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنِيهِ إِسْحَاق بْنُ مَنْصُورٍ»؛ ويوافقه في: «الْمُؤَذِّنُونَ أَطْوَلُ النَّاسِ أَعْنَاقًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» (المشترك ٦٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.