يغير إذا طلع الفجر وكان يستمع الأذان فإن سمع…
النص
وحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ، يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ ، وَكَانَ يَسْتَمِعُ الأَذَانَ ، فَإِنْ سَمِعَ أَذَانًا ، أَمْسَكَ ، وَإِلَّا أَغَارَ ، فَسَمِعَ رَجُلًا ، يَقُولُ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : عَلَى الْفِطْرَةِ ، ثُمَّ قَالَ : أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ فَنَظَرُوا ، فَإِذَا هُوَ رَاعِي مِعْزًى.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 382)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 2634 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ فَنَظَرُوا، فَإِذَا هُوَ رَاعِي…»؛ والمشترك ألفاظ: يُغِيرُ، الأَذَانَ، أَذَانًا، أَمْسَكَ، وَإِلَّا (المشترك ٣٠٪)
- جامع الترمذي 1618 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، وَكَانَ يَسْتَمِعُ الأَذَانَ،…»؛ والمشترك ألفاظ: خَرَجْتَ، النَّارِ (المشترك ١٠٪)
- مسند أحمد 13852 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «يُغِيرُ إِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ، وَكَانَ يَسْتَمِعُ الأَذَانَ،…»؛ والمشترك ألفاظ: الْفِطْرَةِ، أَشْهَدُ، إِلَهَ، خَرَجْتَ، النَّارِ (المشترك ٢٥٪)
- سنن الدارمي 1720 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «خَرَجْتَ مِنَ النَّارِ فَنَظَرُوا، فَإِذَا هُوَ رَاعِي…»؛ والمشترك ألفاظ: يُغِيرُ، الْفَجْرُ، يَسْتَمِعُ، الأَذَانَ، أَذَانًا (المشترك ٣٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.