أمر نحوا من عشرين رجلا فأذنوا فأعجبه صوت أبي…
النص
أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، عَنْ هَمَّامٍ ، عَنْ عَامِرٍ الْأَحْوَلِ ، عَنْ مَكْحُولٍ ، عَنْ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ أَبِي مَحْذُورَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ رَجُلًافَأَذَّنُوا ، فَأَعْجَبَهُ صَوْتُ أَبِي مَحْذُورَةَ ، فَعَلَّمَهُ الْأَذَانَ : اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، اللَّهُ أَكْبَرُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَالْإِقَامَةَ مَثْنَى مَثْنَى.
في الكتب التسعة (6 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 379)، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 503 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَعُودُ، الصَّلَاةِمَرَّتَيْنِ؛ ويوافقه في: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ…» (المشترك ٦٧٪)
- سنن النسائي 631 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: الصَّلَاةِمَرَّتَيْنِ، مَرَّتَيْنِ؛ ويوافقه في: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ…» (المشترك ٦٧٪)
- سنن ابن ماجه 709 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَعُودُ، الصَّلَاةِمَرَّتَيْنِ، مَرَّتَيْنِ؛ ويوافقه في: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ…» (المشترك ٥٨٪)
- مسند أحمد 27252 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَعُودُ، الصَّلَاةِمَرَّتَيْنِ، مَرَّتَيْنِ؛ ويوافقه في: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ…» (المشترك ٥٨٪)
- سنن الدارمي 523 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: يَعُودُ، الصَّلَاةِمَرَّتَيْنِ، مَرَّتَيْنِ؛ ويوافقه في: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ…» (المشترك ٥٨٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.