فيأمرنا بقضاء الصوم ولا يأمرنا بقضاء الصلاة
درجة الحديث في الكتاب:
صحيح
(تخريج مشروع إتقان)
سلسلة الرواة:
علي بن حجر بن إياس بن مقاتلثقة حافظ
←انبانا
علي بن مسهر بن علي بن عميرثقة
←عن
سعيد بن مهرانتدليسه محتمل · اختلطثقة حافظ
←عن
قتادة بن دعامة بن قتادة بن عزيزمدلّس (المرتبة الثالثة)ثقة ثبت مشهور بالتدليس
←عن
معاذة بنت عبد اللهثقة
←ان
عائشة بنت أبي بكرأم المؤمنين — صحابية
النص
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا عَلِيٌّ يَعْنِي ابْنَ مُسْهِرٍ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ ، أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ أَتَقْضِي الْحَائِضُ الصَّلَاةَ إِذَا طَهُرَتْ ؟ قَالَتْ : أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ كُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ، ثُمَّ نَطْهُرُ فَيَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّوْمِ ، وَلَا يَأْمُرُنَا بِقَضَاءِ الصَّلَاةِ.
النص من سنن النسائي — حديث 2318
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
صحيح البخاريغير موجود
صحيح مسلم335 (أ) · صحيح
سنن أبي داودغير موجود
جامع الترمذي787 · حسن
سنن النسائي2318 · صحيح · المعروض
سنن ابن ماجه1670 · حسن
مسند أحمد25951 · بلا حكم
موطأ مالكغير موجود
سنن الدارميغير موجود
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 335 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 787 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ…»؛ والمشترك ألفاظ: بِقَضَاءٍ (المشترك ٢٥٪)
- سنن النسائي 2318 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ…»؛ والمشترك ألفاظ: بِقَضَاءٍ (المشترك ٢٥٪)
- سنن ابن ماجه 1670 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ…»؛ والمشترك ألفاظ: بِقَضَاءٍ (المشترك ٢٥٪)
- مسند أحمد 25951 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، ثُمَّ…»؛ والمشترك ألفاظ: بِقَضَاءٍ (المشترك ٢٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.