هو يهودي وأنا مسلم وإنه أعور وأنا صحيح ولا…
النص
حَدَّثَنَا يَحْيَى ، حَدَّثَنِي التَّيْمِيُّ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : لَقِيَنِي ابْنُ صَائِدٍ ، فَقَالَ : عُدَّ النَّاسَ يَقُولُونَ ، أَوْ أَحْسِبُ النَّاسَ يَقُولُونَ ، وَأَنْتُمْ يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ ! أَلَيْسَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ : أَوْ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ : هُوَ يَهُودِي وَأَنَا مُسْلِمٌ ، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَأَنَا صَحِيحٌ ، وَلَا يَأْتِي مَكَّةَ وَلَا الْمَدِينَةَ ، وَقَدْ حَجَجْتُ وَأَنَا مَعَكَ الْآنَ بِالْمَدِينَةِ ، وَلَا يُولَدُ لَهُ وَقَدْ وُلِدَ لِي ، ثُمَّ قَالَ : مَعَ ذَاكَ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَيْنَ وُلِدَ ، وَمَتَى يَخْرُجُ ، وَأَيْنَ هُوَ ؟ ، قَالَ : فَلَبَّسَ عَلَيَّ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2927 (ب))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- جامع الترمذي 2246 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَخَذَتْنِي مِنْهُ ذَمَامَةٌ هَذَا عَذَرْتُ النَّاسَ مَا…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: أَلَمْ، يَقُلْ، يُولَدُ، مَكَّةَ، زَالَ (المشترك ٢٣٪)
- مسند أحمد 11209 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَأَخَذَتْنِي مِنْهُ ذَمَامَةٌ هَذَا عَذَرْتُ النَّاسَ مَا…» وجملتين أخريين؛ والمشترك ألفاظ: يَهُودِيٌّ، يُولَدُ، مَكَّةَ، حَجَجْتُ، إِنِّي (المشترك ٢٣٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.