سألت ربي ثلاثا فأعطاني اثنتين ومنعني واحدة سألت ربي…
النص
حَدَّثَنَا يَعْلَى ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ ، حَدَّثَنَا عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ , عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى مَرَرْنَا عَلَى مَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ ، فَدَخَلَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَصَلَّيْنَا مَعَهُ ، وَنَاجَى رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ طَوِيلًا ، قَالَ : سَأَلْتُ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ ثَلَاثًا : سَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ فَأَعْطَانِيهَا ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالسَّنَةِ فَأَعْطَانِيهَا ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا.
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2890 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 1516 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه ابْنُ أَبِي عُمَرَ»، ولا ذكر فيه لـ: ثِنْتَيْنِ، بِالسَّنَةِ، يَجْعَلَبَأْسَهُمْ؛ ويوافقه في: «سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا» (المشترك ٧٣٪)
- جامع الترمذي 2175 — عن خباب بن الأرت التميمي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه ابْنُ أَبِي عُمَرَ»، ولا ذكر فيه لـ: رَبِّي، ثِنْتَيْنِ، بِالسَّنَةِ، بِالْغَرَقِ؛ ويوافقه في: «وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ…» (المشترك ٥٨٪)
- مسند أحمد 22082 — عن معاذ بن جبل الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وحَدَّثَنَاه ابْنُ أَبِي عُمَرَ»، ولا ذكر فيه لـ: رَبِّي، ثِنْتَيْنِ، بِالسَّنَةِ، يَجْعَلَبَأْسَهُمْ؛ ويوافقه في: «وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّتِي بِالْغَرَقِ…» (المشترك ٦٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.