أهل الجنة لا يبولون ولا يمتخطون ولا يتغوطون ويكون…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2835 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن أبي داود 4741 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «جُشَاءٌ وَرَشْحٌ كَرَشْحِ الْمِسْكِيُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّحْمِيدَ كَمَا…»؛ والمشترك ألفاظ: أَهْلَ، الْجَنَّةِ، يَأْكُلُونَ، يَشْرَبُونَ (المشترك ٢١٪)
• مسند أحمد 14922 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر ولا ذكر فيه لـ: قَالُوا، بَالُ؛ ويوافقه في: «إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ،…» (المشترك ٦٣٪)
• سنن الدارمي 2091 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «جُشَاءٌ وَرَشْحٌ كَرَشْحِ الْمِسْكِيُلْهَمُونَ التَّسْبِيحَ وَالتَّحْمِيدَ كَمَا…»، ولا ذكر فيه لـ: يَتْفُلُونَ، قَالُوا، بَالُ، الطَّعَامِ؛ ويوافقه في: «إِنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ يَأْكُلُونَ فِيهَا وَيَشْرَبُونَ،…» (المشترك ٤٧٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.