في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ ، عَنْ قَيْسٍ ، قَالَ : قُلْتُ لِعَمَّارٍ أَرَأَيْتُمْ صَنِيعَكُمْ هَذَا الَّذِي صَنَعْتُمْ فِي أَمْرِ عَلِيٍّ أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ أَوْ شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ؟ ، فَقَالَ : مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ كَافَّةً ، وَلَكِنْ حُذَيْفَةُ أَخْبَرَنِي ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ، قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا ، فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ وَأَرْبَعَةٌ ، لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ.
في الكتب التسعة (2 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2779 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- مسند أحمد 23319 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ»، ولا ذكر فيه لـ: فِيهِمْ، تَكْفِيكَهُمُ، الدُّبَيْلَةُ، أَرْبَعَةٌ؛ ويوافقه في: «فِي أَصْحَابِي اثْنَا عَشَرَ مُنَافِقًا» (المشترك ٥٩٪)
- مسند أحمد 18885 — عن عمار بن ياسر العنسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «لَمْ أَحْفَظْ مَا قَالَ شُعْبَةُ فِيهِمْ»، ولا ذكر فيه لـ: أَصْحَابِي، فِيهِمْ، أَرْبَعَةٌ؛ ويوافقه في: «فِيهِمْ ثَمَانِيَةٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى…» (المشترك ٦٥٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.