ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم يعني المسح…

نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 276 (أ))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا

• سنن النسائي 128 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٦٤٪)
• سنن ابن ماجه 552 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»، ولا ذكر فيه لـ: لَيَالِيَهُنَّ؛ ويوافقه في: «وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ، قَالَ» (المشترك ٥٥٪)
• مسند أحمد 1119 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٦٤٪)
• سنن الدارمي 61 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٦٤٪)
• سنن أبي داود 157 — عن خزيمة بن ثابت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»، ولا ذكر فيه لـ: لَيَالِيَهُنَّ؛ ويوافقه في: «وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ، قَالَ» (المشترك ٥٥٪)
• سنن ابن ماجه 554 — عن خزيمة بن ثابت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ، قَالَ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٣٦٪)
• سنن ابن ماجه 555 — عن أبو هريرة الدوسي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٦٤٪)
• سنن ابن ماجه 556 — عن نفيع بن مسروح الثقفي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٦٤٪)
• مسند أحمد 21852 — عن خزيمة بن ثابت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٦٤٪)
• مسند أحمد 21853 — عن خزيمة بن ثابت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ، قَالَ» وجملة أخرى؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٣٦٪)
• مسند أحمد 21859 — عن خزيمة بن ثابت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٧٣٪)
• مسند أحمد 21868 — عن خزيمة بن ثابت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٦٤٪)
• مسند أحمد 21875 — عن خزيمة بن ثابت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٦٤٪)
• مسند أحمد 21870 — عن خزيمة بن ثابت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»، ولا ذكر فيه لـ: يَوْمًا؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٥٥٪)
• مسند أحمد 21881 — عن خزيمة بن ثابت الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»، ولا ذكر فيه لـ: لَيَالِيَهُنَّ؛ ويوافقه في: «وَيَوْمًا وَلَيْلَةً لِلْمُقِيمِ، قَالَ» (المشترك ٥٥٪)
• مسند أحمد 23995 — عن عوف بن مالك الأشجعي لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «وَكَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ عَمْرًا أَثْنَى عَلَيْهِ»؛ ويوافقه في: «ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ لِلْمُسَافِرِ» (المشترك ٦٤٪)

الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.