أما لو قلت حين أمسيت أعوذ بكلمات الله التامات…
النص
قَالَ يَعْقُوبُ وَقَالَ الْقَعْقَاعُ بْنُ حَكِيمٍ ، عَنْ ذَكْوَانَ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّهُ قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا لَقِيتُ مِنْ عَقْرَبٍ لَدَغَتْنِي الْبَارِحَةَ ، قَالَ : أَمَا لَوْ قُلْتَ حِينَ أَمْسَيْتَ أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ لَمْ تَضُرَّكَ ، وحَدَّثَنِي عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ الْمِصْرِيُّ ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ يَعْقُوبَ ، أَنَّهُ ذَكَرَ لَهُ أَنَّ أَبَا صَالِحٍ مَوْلَى غَطَفَانَ أَخْبَرَهُ ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ، يَقُولُ : قَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، لَدَغَتْنِي عَقْرَبٌ ، بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ وَهْبٍ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2709 (ب))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 3899 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر؛ والمشترك ألفاظ: أَعُوذُ، بِكَلِمَاتِ، التَّامَّاتِ، خَلَقَ (المشترك ٤٤٪)
- سنن ابن ماجه 3518 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: قُلْتَ، تَضُرَّكَ (المشترك ٧٨٪)
- مسند أحمد 7898 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا، قُلْتَ، حِينَ (المشترك ٦٧٪)
- موطأ مالك 1867 للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا (المشترك ٨٩٪)
- سنن أبي داود 3898 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا (المشترك ٨٩٪)
- مسند أحمد 15709 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا (المشترك ٨٩٪)
- مسند أحمد 23083 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا، تَضُرَّكَ (المشترك ٧٨٪)
- مسند أحمد 23650 — عن اسم مبهم للخبر كله يشهد للخبر كله ولا ذكر فيه لـ: أَمَا (المشترك ٨٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.