أو غير ذلك يا عائشة إن الله خلق للجنة…
النص
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ ، عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَتْ : دُعِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى جِنَازَةِ غُلَامٍ مِنْ الْأَنْصَارِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ ، لَمْ يَعْمَلِ السُّوءَ ، وَلَمْ يُدْرِكْهُ ، قَالَ : أَوَ غَيْرُ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ ، إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ لِلْجَنَّةِ أَهْلًا ، خَلَقَهُمْ لَهَا وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ ، وَخَلَقَ لِلنَّارِ أَهْلًا خَلَقَهُمْ لَهَا ، وَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2662 (ب))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 4713 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تُوُفِّيَ صَبِيٌّ، فَقُلْتُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَدْرِينَ؛ ويوافقه في: «أَوَ لَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ…» (المشترك ٤٠٪)
- سنن النسائي 1947 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تُوُفِّيَ صَبِيٌّ، فَقُلْتُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَدْرِينَ؛ ويوافقه في: «أَوَ لَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ…» (المشترك ٤٠٪)
- سنن ابن ماجه 82 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تُوُفِّيَ صَبِيٌّ، فَقُلْتُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَدْرِينَ؛ ويوافقه في: «أَوَ لَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ…» (المشترك ٤٠٪)
- مسند أحمد 25742 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تُوُفِّيَ صَبِيٌّ، فَقُلْتُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَدْرِينَ؛ ويوافقه في: «أَوَ لَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ…» (المشترك ٤٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.