خلق الله عز وجل الجنة وخلق لها أهلا وخلقهم…
النص
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، قال : حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ عَمَّتِهِ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ خَالَتِهَا أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِصَبِيٍّ مِنْ صِبْيَانِ الْأَنْصَارِ فَصَلَّى عَلَيْهِ , قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلْتُ : طُوبَى لِهَذَا عُصْفُورٌ مِنْ عَصَافِيرِ الْجَنَّةِ لَمْ يَعْمَلْ سُوءًا وَلَمْ يُدْرِكْهُ , قَالَ : أَوَ غَيْرُ ذَلِكَ يَا عَائِشَةُ ، خَلَقَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْجَنَّةَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا وَخَلَقَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ ، وَخَلَقَ النَّارَ وَخَلَقَ لَهَا أَهْلًا وَخَلَقَهُمْ فِي أَصْلَابِ آبَائِهِمْ.
في الكتب التسعة (5 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2662 (ب))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 4713 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تُوُفِّيَ صَبِيٌّ، فَقُلْتُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَدْرِينَ؛ ويوافقه في: «أَوَ لَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ…» (المشترك ٤٠٪)
- سنن النسائي 1947 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تُوُفِّيَ صَبِيٌّ، فَقُلْتُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَدْرِينَ؛ ويوافقه في: «أَوَ لَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ…» (المشترك ٤٠٪)
- سنن ابن ماجه 82 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تُوُفِّيَ صَبِيٌّ، فَقُلْتُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَدْرِينَ؛ ويوافقه في: «أَوَ لَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ…» (المشترك ٤٠٪)
- مسند أحمد 25742 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «تُوُفِّيَ صَبِيٌّ، فَقُلْتُ» وجملة أخرى، ولا ذكر فيه لـ: تَدْرِينَ؛ ويوافقه في: «أَوَ لَا تَدْرِينَ أَنَّ اللَّهَ خَلَقَ…» (المشترك ٤٠٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.