ارفقي فإن الرفق لم يكن في شيء قط إلا…
النص
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : سَأَلْتُ عَائِشَةَ عَنِ الْبَدَاوَةِ ، فَقَالَتْ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَبْدُو إِلَى هَذِهِ التِّلَاعِ ، وَإِنَّهُ أَرَادَ الْبَدَاوَةَ مَرَّةً ، فَأَرْسَلَ إِلَيَّ نَاقَةً مُحَرَّمَةً مِنْ إِبِلِ الصَّدَقَةِ ، فَقَالَ لِي : يَا عَائِشَةُ ، ارْفُقِي ، فَإِنَّ الرِّفْقَ لَمْ يَكُنْ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ ، وَلَا نُزِعَ مِنْ شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا شَانَهُ ، قَالَ ابْنُ الصَّبَّاحِفِي حَدِيثِهِ : مُحَرَّمَةٌ يَعْنِي : لَمْ تُرْكَبْ.
في الكتب التسعة (3 من 9)
اضغط كتابًا لقراءة نصه فيه.
نطاق الشهادة ما تشهد له كل رواية من متن الأصل (صحيح مسلم 2594 (ب))، بمقارنة جُمل المتنين آليًا
- سنن أبي داود 4808 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا»، ولا ذكر فيه لـ: يَكُونُ؛ ويوافقه في: «الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا…» (المشترك ٣١٪)
- مسند أحمد 24938 لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا»، ولا ذكر فيه لـ: شَيْءٍإِلَّا؛ ويوافقه في: «الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا…» (المشترك ٤٦٪)
- مسند أحمد 13531 — عن أنس بن مالك الأنصاري لجزء من المتن يشهد لأصل الخبر دون قوله: «حَدَّثَنَاه مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ بَشَّارٍ، قَالَا»، ولا ذكر فيه لـ: يَكُونُ، شَيْءٍإِلَّا؛ ويوافقه في: «الرِّفْقَ لَا يَكُونُ فِي شَيْءٍ إِلَّا…» (المشترك ٣٩٪)
الحكم بالنطاق آلي من الألفاظ المشتركة بعد تطبيع الرسم، فهو إشارة لا حكم؛ وما شهد لجزء من المتن فمكافأته في المؤشر لأصل الخبر لا لكل لفظه، ولا يُغيَّر الرقم بذلك الآن.